Встреча с Достоевским

Куда пойти в Питере в сырой слякотный день?  

Конечно, в дом-музей Достоевского!

Вас встретят милые музейные дамы, отведут посмотреть фотографии ежегодного Дня Достоевского, а потом проведут в святая святых – его квартиру, где он жил в последние годы своей жизни и где умер.

Если вам сильно повезет, вы попадете в руки Марины Уваровой.

Мне повезло, поэтому появилось желание написать.

Итак, вы поднимаетесь на цыпочках по лестнице (ибо Марина всем строго говорит «тссс!») –  весьма «атмосферной» питерской лестнице –  к дверям квартиры  (в группе два-три десятка человек, но идеальная тишина),  и с замиранием сердца слушаете, как звучал  дверной звонок  Достоевских полтора века назад.

Затем вы с трепетом рассматриваете обои, портреты на стенах, фотографии, детские игрушки, мебель, папиросницу, любимую чайную ложку Федора Михайловича.

Вы слушаете вдохновенный рассказ Марины Николаевны,  и перед вашими глазами разворачивается повседневная жизнь великого человека – такая простая, обыкновенная.

Оказывается (неожиданно!), он был элегантным мужчиной и разбирался в деталях женского туалета. Умел делать своей жене подарки. Был гостеприимным и щедрым, любил горячий свежезаваренный чай, и самовар был всегда наготове (не случайно его герои тоже все время пьют чай).

Вот влюбленный Достоевский,  вот Достоевский – заботливый муж, вот Достоевский – нежный отец. Кроме того, брат-благодетель. Мы привыкли представлять его иным, сумрачным, странным, чуть ли не психически больным (особенно зациклились на этой теме за границей) – а он был добрым христианином и жил по заповедям Христовым.

Жаль, но в кабинет писателя, где он умер, вы не попадете. Туда можно только заглянуть, перегнувшись через ленточку. Ваш гид-хранитель этих мест (она же, Марина), стоя сзади, перечисляет наизусть все, что там находится, и что застыло навечно как память: большой письменный стол ; специальная настенная полочка для писем ; часы, остановившиеся в момент смерти ; на стене над диваном Сикстинская мадонна (копия картины Рафаэля, которой он подолгу любовался в Дрездене) – его Идеал. В окно виден Собор Владимирской иконы Божией Матери, куда они всей семьей  ходили на воскресную службу.

Ценнейший предмет (язык не поворачивается сказать «экспонат») – личное Евангелие Достоевского, с которым он никогда не расставался, но оно находится не в квартире, а в выставочном зале, куда вы пройдете, чтобы увидеть и услышать еще много интересного.

Все слушают очень внимательно, ловят каждое слово. Много молодых людей – русская молодежь продолжает читать Достоевского! Очень в тему смотрелась молодая девушка в коричневом гимназическом платье с золотыми пуговицами – она прямо впитывала в себя каждое слово. Ни дать ни взять героиня романа Федора Михайловича, или сама двадцатилетняя Анна Григорьевна Сниткина, явившаяся к известному писателю наниматься в стенографистки.

Наш гид рассказывает о том, что прямые потомки Достоевского – правнуки и прапраправнуки – живут в Санкт-Петербурге, а самого младшего продолжателя рода, которому десять лет, зовут Федор.

(В семье принято давать имена из «Братьев Карамазовых»).

Таким образом, Достоевский продолжает жить в Санкт-Петербурге – и во плоти, можно сказать, в своих потомках, и духовно – в душах и умах русских людей, в том числе молодых петербуржцев.

Да, есть в исторической столице России точка, есть место, где сосредоточено его наследие, куда безостановочно притекают люди, и где преданные своему делу музейные работники осуществляют связь времен.

Подумалось о том, из чего состоит талант. Музейному гиду, как и хорошему учителю литературы, помимо обладания определенными способностями,  нужно иметь особый дар быть проводником («проводник» в физике – это материал или тело, хорошо проводящее электрический заряд от заряженного тела к незаряженному), или даже своего рода посредником между мирами – духовным миром прошлого и нашим, почти от него оторванным.

Действительно, настоящий гид и «заряжает», и помогает чуть ли не физически переместиться в мир, унесенный потоком времени.

Музейный работник, как и учитель литературы, является также чем-то вроде переходника, если хотите (еще один термин, связанный с физикой), и от степени их таланта и количества ЛЮБВИ зависит, сколько и в каком качестве они смогут ПЕРЕДАТЬ – из того века в наш. Того духовного опыта, тех взлетов, того откровения (в религиозном смысле), без которых нам сегодня не устоять.

Низкий поклон этим людям.

Марина Николаевна, мечтаю в следующий раз прийти на Вашу экскурсию со своими детьми. Спасибо за Ваш незабываемый рассказ.

P.S. В музее меня заверили, что другие экскурсоводы тоже весьма хороши, так что каждый имеет шанс попасть к тому самому, который сделает ваше посещение незабываемым.

Обновление текста.
Это я писала три года назад, перед президентскими выборами, уже зная наперед, что Макрон « изберется » на второй срок.
Тогда многие, как и я, разочаровавшись в Марин ле Пен, голосовали за Земмура.
Он держал безупречный дискурс (в тех обстоятельствах) – за сохранение французской идентичности, за  » историческую Францию, созданную королями и католической церковью », за немедленные меры по прекращению Великого Замещения и пр. Марин ле Пен, по сравнению с ним, выглядела абсолютно бесхребетной (таковой и была всегда) и беспринципной.
Тогда еще была крошечная надежда, что у Франции есть свой Одиссей,  » хозяин », и что, возможно, история сложится как в том известном гомеровском сюжете с « возвращением короля ».
Перечитывая тот текст три года спустя, приходится констатировать, что Одиссея-то нет. Нет не только той верной Пенелопы, нет того восхищенного отцом Телемака, нет также и того « царя Итаки »! Который должен вернуться, согласно сюжету, и изгнать чужеземных грабителей. То ли он сгинул, соблазненный Цирцеей, то ли, вернувшись, уселся у ворот своего дома в пыли и стал просить милостыню у наглых чужеземцев, подвергаясь насмешкам и тумакам.
Осталась одна старая служанка.
А что касается народа Итаки, ох …

Вот этот текст:
« Многие говорят, что боятся голосовать за Земмура, что он слишком « радикален ».
Но радикален ли, к примеру, Одиссей, который, вернувшись из долгих странствий и обнаружив в своем дворце обнаглевших чужаков, покушающихся на его жену, на сына и царство, изгоняет их и воцаряется вновь у себя же дома?
При том что никто у нас не будет действовать как Одиссей.
В нашей реальности жена Одиссея обвиняет его в нетерпимости, выговаривает ему за его « национализм », « волю к доминированию » и « ностальгическое желание вернуться в прошлое », торгуется за условия соблюдения прав « иностранных гостей » и не скрывает, что ее сердце ему более не принадлежит. Сыну же Одиссея все происходящее абсолютно фиолетово, у него своя компания нежных мальчиков, с которыми он развлекается, и он стыдится своего старого отца, покрытого шрамами.
Что может в этих условиях Одиссей?
Опереться на народ Итаки (пока его тоже полностью не развратили) и на старую служанку, которая его не предаст ».

Concevoir un site comme celui-ci avec WordPress.com
Commencer